中新网上海新闻8月12日电(记者 许婧)白居易不仅是家喻户晓的文学大家，亦是杰出的造园家。他一生亲手营建庐山草堂、洛阳履道里宅园等多处园林，以诗文详实记录造园理念、技法与游园体验，留存了珍贵的园林史文献。其园林实践恰逢中唐关键时期，正是文人士大夫私家园林走向成熟的重要阶段。12日，《乐天的池堂：白居易与中唐园林》新书发布会在上海书展举办，该书作者同济大学教授黄一如、扬州大学副教授鞠培泉，同济大学出版社社长金英伟等嘉宾，围绕文学与园林文化展开深度分享。

　　金英伟在致辞中表示，中国独有园林体系依托优越的自然水土条件发展成型，白居易造园善借自然景致，庐山草堂便是“借景自然”的典型代表。他介绍，同济大学出版社深耕传统园林文化传承创新，自推出陈从周《说园》后，持续打造“行走江南园林系列丛书”等优质读物，此次面世的《乐天的池堂》，为大众解读古典园林文脉提供了全新视角与独特体验。

　　黄一如依托冯纪忠的经典园林史理论，阐释了本书的学术价值。冯纪忠提出，园林的核心是人与自然的共生，超功利的审美体验是园林的核心内容，并将中国园林发展分为“形、情、理、神、意”五大阶段。黄一如强调，五大阶段并非线性迭代，而是长期共存、各有价值，而白居易所处的中唐，正是园林“理”阶段的成熟期。

　　据介绍，“理”阶段以师法自然、摹写情景为核心，注重尊重与发掘自然之美、交融主客体关系。白居易的造园实践与诗文完美诠释了这一内核，实现了理性空间规划与诗意栖居的融合。庐山草堂形制简朴、不加雕饰，以极简营造手法凸显自然之美，是“理”阶段造园理念的生动实践。其《中隐》诗提出的“中隐”理念，构建了文人“似出复似处”的生活范式，将仕宦选择与园林营构深度绑定，奠定了中唐文人园林的精神根基。

　　黄一如指出，本书融合诗文、考古、古画等多元史料，梳理出千年文人园林的精神脉络。冯纪忠晚年设计的上海松江方塔园何陋轩，秉持“与古为新”理念，延续了白居易的造园智慧，印证了古典园林思想对当代营造实践的指导意义。

　　鞠培泉聚焦书名内涵解读，“乐天”彰显白居易的人生心境，“池”“堂”分别对应其宅园与草堂两大造园载体，凝练出专属白居易的园林世界。他围绕造园缘起、选址、营造、游园四大问题，结合《草堂记》还原庐山草堂选址与布局巧思，其依山傍涧、引泉布景的营造方式，尽显白居易对自然山水的精微调度能力。

　　同时，鞠培泉结合1992年洛阳履道里遗址考古成果，对照古画、古墓庭院形制与白居易诗文记载，完整复原了唐代履道里宅园的功能布局，清晰呈现出唐代文人私园的营造规制。他总结白居易的园林史五大贡献：推动园林独立转型、唤醒造园主体意识、丰富园林类型、催生城市文人私园、确立山水审美组景范式，完整塑造了白居易的造园家身份。

　　据悉，《乐天的池堂：白居易与中唐园林》以白居易的造园实践与仕宦生涯为线索，分阶段梳理其园林思想、营造技法与审美理念。该书以白居易为中唐园林发展关键节点，串联起魏晋至两宋文人园林发展脉络，衔接陶渊明、谢灵运、苏轼等历代文人的园林审美，清晰阐释了中唐园林的变革特征，以及白居易造园思想对后世古典园林发展的深远影响。(完)

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编辑：李秋莹