对世界上的很多人来说，“家”都是一个温暖的词汇。但对中国人而言，“家”可以是一处住所、是怆然回望的故乡、阔别已久的亲人，更可以是民族、国家精神文明的共同体。为何“家”在中华文化语境中，能衍生出这般丰富的意涵？在日趋“原子化”的当下世界，植根于中华文明的“家”，又能孕育出怎样独到的凝聚力？于台湾同胞心中，“家”又承载着怎样的分量与意义？

　　近日，台湾文化学者薛仁明表示，西方的家纯粹只是一个住处，最多只能提供一种温暖的气氛，但是无法给人安身立命的分量。而在中国，家就是让人安身立命的所在。以前通过堂屋，通过岁岁年年的祭祀，孩子会在历史长河中明白自己就是其中的一环，他必须为子孙负责，做一些必要的铺垫。

　　薛仁明认为，几千年来，中国人通过家祭仪式、家传饮食、家教家风等，使每一个人都能产生历史延续感以及责任感。当一个人读书学习之后，这种责任感自然会扩展为对民族、国家的责任意识，形成家国情怀。所以中国自古有“修身、齐家、治国、平天下”之说。“家”将个人与国家、民族深刻地联结起来。中国礼乐文明下的“家”，是人一生意义的来源。

　　薛仁明坦言，中国人特别喜欢讲“结合”，因为五千年前我们的祖先就是这么结合的。从那之后，中国人开始产生了一种特有的思维，叫阴阳思维。阴代表感受，阳代表理论，而且阴中要有阳，阳中要有阴。因此，中国的女性虽有情绪，但其实是相对理性的。这种阴阳思维，使得从西方的角度看，中国的一切似乎都是含混的；而从中国的角度看，我们所有东西都是一体的。所以我们的家不仅是世俗的，也必须是神圣的——我们没有世俗与神圣二分的思维。

　　薛仁明认为，在礼乐文明的滋养下，便形成筑基于文明认同的“家国一体”观。这让中国人对“国”的认同，始终带有一种对“家”的深切情感。

　　他表示：“两岸本来都是中华民族，我们是在同一个中华礼乐文明框架下被熏陶、抚养长大的。礼是各正其位，每个人在其位置上做该做的事。乐是什么？乐是在各正其位的基础上，让每个人的气息能够流动起来，所以既各在其位，又能彼此流动，这叫礼乐文明。在礼乐文明框架下，人与人自然有一份礼敬，又有一份亲近。像太极一样融在一起的时候，大家就开始会融合了。真正的春暖花开，必须是面朝大陆，才会春暖花开。尤其像我这样的台湾人，是要面朝‘大路’才会春暖花开；而对家庭而言，我们是面朝祖宗，才会春暖花开。”

　　薛仁明认为，两岸都深受同一种文明框架的熏陶，未来应当通过持续交流增进精神共鸣。(完)

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编辑：达利敏